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国学的基础2

学习——为何以及如何学习2

001学而时习之2

002学而不思则罔；思而不学则殆3

003食无求饱4

004君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣5

005学问之道无他，求其放心而已矣6

006反身而诚，乐莫大焉7

007大学之道，在明明德8

008格物致知9

009博学之，审问之10

010君子尊德性而道问学11

011吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也12

012不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海13

013多闻数穷，不若守于中14

014知不知，尚矣15

015人皆可以为圣人16

016涵养须用敬，进学则在致知17

017天下之物，莫不有理18

018读书有三到：心到，眼到，口到19

019人惟患无志，有志无有不成者20

020今之学者读书，只是解字，更不求血脉21

021知是行之始，行是知之成22

022所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也23

023博学于文，行己有耻24

024人之为学，不可自小，又不可自大25

025行可兼知，而知不可兼行26

026体用一致27

027私生于欲之失，蔽生于知之失28

028凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁29

029天下古今之庸人，皆以一惰字致败30

030唯读书可变化气质31

国学的功夫34

修身——如何提高自身修养34

031己所不欲，勿施于人34

032夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人35

033见贤思齐焉，见不贤而内自省也36

034小不忍则乱大谋37

035君子欲讷于言而敏于行38

036人而无信，不知其可也39

037笃信好学，守死善道40

038吾日三省吾身41

039志于道，据于德，依于仁，游于艺42

040我善养吾浩然之气43

041自反而缩，虽千万人，吾往矣44

042君子必慎其独也45

043所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正46

044致中和，天地位焉，万物育焉47

045君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地48

046唯天下至诚为能尽其性49

047天行健，君子以自强不息50

048爱人者，人必从而爱之51

049泛爱万物，天地一体也52

050五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽53

051审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也54

052故德有所长，而形有所忘55

053不以心损道，不以人助天56

054于事无与亲，雕琢复朴57

055必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私58

056知其愚者，非大愚也59

057以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难60

058达生之情者，不务生之所无以为61

059治人与我者，仁与义也：以仁安人，以义正我62

060非淡泊无以明志，非宁静无以致远63

061勿以恶小而为之，勿以善小而不为64

062弗思弗虑，情则不生；情既不生，乃为正思65

063圣人定之以中正仁义66

064无欲则静虚动直67

065大其心则能体天下之物68

066形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉69

067立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成70

068由俭入奢易，由奢入俭难71

069养生之法约有五事72

070所守者道义，所行者忠信，所惜者名节73

071天理存，则人欲亡74

072心主于身，其所以为体者，性也75

073论天地之性，则专指理言；论气质之性，则以理与气杂而言之76

074无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物77

075性也者，岂一受成型，不受损益也哉？78

国学的小用80

齐家——怎样对待家庭和朋友80

076今之孝者，是谓能养80

077君子周而不比，小人比而不周81

078君子不以言举人，不以人废言82

079君子之交淡若水，小人之交甘若醴83

080益者三友，损者三友84

081听其言而观其行85

082君子成人之美，不成人之恶86

083父子有亲，君臣有义87

084人之其所亲爱而辟焉88

085一家仁，一国兴仁89

086君子有诸己而后求诸人90

087积善之家，必有余庆91

088骄、奢、淫、佚，所自邪也92

089人能群，彼不能群也93

090父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简94

091贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂95

092为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也96

093人各欲善其子，而不知自修97

094兄弟和，虽穷氓小户必兴98

095凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规99

096凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴100

097一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也101

国学的大用104

治国——怎样服务社会和治理国家104

098礼之用，和为贵104

099道之以德，齐之以礼，有耻且格105

100以德服人者，中心悦而诚服也106

101得道者多助，失道者寡助107

102民为贵，社稷次之，君为轻108

103若民，则无恒产，因无恒心109

104忧民之忧着，民亦忧其忧110

105穷则变，变则通，通则久111

106人无礼，则不生112

107国将兴，必贵师而重傅113

108水则载舟，水则覆舟114

109无偏无党，王道荡荡115

110外举不弃仇，内举不失亲116

111天下之所以乱者，生于无政长117

112官无常贵，而民无终贱118

113圣人不期修古，不法常可119

114民争，虽倍赏累罚而不免于乱120

115夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也121

116循名而责实122

117明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也123

118明主之国，无书简之文，以法为教124

119仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱125

120不言之教，无为之益，天下希及之126

121以其不争，故天下莫与之争127

122治大国若烹小鲜128

123取天下常以无事；及其有事，不足以取天下129

124众不能治众，治众者至寡130

125为政之道，以顺民心为本131

126鉴前世之兴衰，考当今之得失132

127官无大小，凡事只是一个公133

128生民之本，足食为先134

129天下兴亡，匹夫有责135

130故我之出而仕也，为天下，非为君也136

131必使治天下之具皆出于学校137

132势者事之所因，事者势之所就138

133正其谊以谋其利，明其道而计其功139

134以九字安天下，举人才，正大经，兴礼乐国学的理想141

国学的理想142

人格——什么是完满的人142

135三十而立142

136过也，人皆见之；更也，人皆仰之143

137士不可以不弘毅，任重而道远144

138君子泰而不骄，小人骄而不泰145

139不义而富且贵，于我如浮云146

140士而怀居，不足以为士矣147

141君子上达，小人下达148

142狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣149

143古之学者为己，今之学者为人150

144汝为君子儒，无为小人儒151

145穷则独善其身，达则兼善天下152

146莫非命也，顺受其正153

147君子有三乐，而王天下不与存焉154

148天将降大任于是人也155

149太上有立德，其次有立功，其次有立言156

150故知足不辱，知止不殆，可以长久157

151知人者智也，自知者明也158

152是以圣人去甚，去奢，去泰159

153道乃久，没身不殆160

154人法地，地法天，天法道，道法自然161

155忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟162

156朴素而天下莫能与之争美163

157至礼有不人，至义不物，至知不谋164

158唯无以天下为者，可以托天下也165

159古之得道者，穷亦乐，通亦乐166

160不累于俗，不饰于物；不苟于人，不忮于众167

161人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛168

162苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟169

163夫仁义自是人之情性，但当任之耳170

164天地间有至贵至爱可求171

165出淤泥而不染172

166先天下之忧而忧，后天下之乐而乐173

167为天地立心，为生民立命174

168仁者以天地万物为一体，莫非己也175

169故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应176

170大人者，以天地万物为一体者也177

国学的终极180

境界——人人都可实现的“天人合一”180

171尽心知性知天180

172天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教181

173自诚明，谓之性；自明诚，谓之教182

174乾道变化，各正性命183

175天地交而万物通也，上下交而其志同也184

176复，其见天地之心乎185

177一阴一阳之谓道186

178形而上者谓之道，形而下者谓之器187

179天行有常188

180万物毕同毕异，此之谓大同异189

181致虚极，守静笃190

182道生一，一生二，二生三，三生万物191

183物无非彼，物无非是192

184生者，假借也；假之而生生者，尘垢也193

185天地有大美194

186尽有天，循有照，冥有枢，始有彼195

187同类相从，同声相应，固天之理也196

188故善生者，乃所以善死也197

189道之大原出于天，天不变，道亦不变198

190天人相与之际，甚可畏也199

191天与人交相胜200

192天人本无二，不必言合201

193天地万物之理，无独必有对202

194吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来203

195在天为命，在义为理204

196是以人、物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形205

197心即理206

198天人之蕴，一气而已207

199天地之德不易，而天地之化日新208

200气化流行，生生不息，是故谓之道209