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引言 易学历史观导论1

第一节 《周易》中的历史观3

一 《周易》中“天命论”的神意历史观4

二 对历史价值的肯定11

第二节 汉唐易学与历史观16

第三节 宋明易学与历史哲学22

第一章 《易传》的历史发展观27

第一节 《彖》、《象》、《文言》中的历史观27

一 天下随时、顺动的历史发展观27

二 阴阳和合、上下相应的理想社会形态观31

三 仁义中正的理想历史人格35

第二节 《周易·系辞》的历史观38

一 一阴一阳之谓道：宇宙自然和人类社会历史发展的根本原因38

二 穷则变，变则通，通则久：历史变化、发展的状态41

三 穷神知化，德之盛也：人可以认识、理解历史的变化和发展43

第三节 《周易·序卦传》的历史观47

第二章 汉代象数易学中的历史哲学——以《京氏易传》、《易纬》为例53

第一节 汉代经学中历史哲学问题的凸显53

第二节 京房的易学历史哲学65

一 “八宫卦”说中的阴阳消长规律所体现的历史哲学思想68

二 建候、起月、卦气、积算与历史规律性91

三 “五星”和“二十八宿”配卦及风角占候之说108

第三节 《易纬》中的历史哲学思想117

一 《周易乾凿度》的历史观117

二 《易纬·稽览图》的历史观137

三 《易纬·通卦验》的历史观150

第四节 汉代象数易学之历史使命160

第三章 玄学易中的历史哲学——以王弼为中心166

第一节 “物无妄然，必由其理”：对历史规律之存在的肯定166

一 物无妄然，必由其理166

二 易、老互训的历史哲学167

第二节 “卦者时也，爻者适时之变也”：关于历史规律把握的问题181

一 名其卦则吉凶从其类，存其时则动静应其用181

二 卦以反对，爻亦皆变184

三 吉凶有时，动静有适187

第三节 “情伪生变”、“穷困谋通”：历史发展之动力191

一 情伪生变191

二 穷困谋通195

第四节 “动息则静，返归于道”：历史的终极目的198

一 功成无为，居正得吉198

二 于“有物之极”必明其“所由之宗”200

第五节 “无私于物”、“振弱兴衰”、“宣弘大化”：历史主体的品格与责任204

一 无私于物204

二 振弱兴衰，宣弘大化205

三 守母以存子，崇本以举末211

第四章 图书易学与历史哲学——以陈抟、邵雍为中心216

第一节 陈抟的易学历史哲学思想216

一 陈抟的“易龙图”与宇宙自然演变之历史216

二 “龙图易”与陈抟社会历史观的关系226

第二节 邵雍的易学历史哲学思想233

一 “分阴分阳，迭用柔刚”：论宇宙自然和人类历史发展的动力234

二 “皇帝王伯”与“元会运世”：论历史发展的阶段和过程238

三 “显诸仁，藏诸用”：论历史的形上理体248

四 “数往者顺，知来者逆”：论历史发展的循环及规律性251

第五章 以史证经与历史哲学——以司马光、杨万里为中心261

第一节 司马光的易学历史哲学261

一 “凡宇宙之间皆易”：提出历史发展的普遍性原则——“易”道262

二 “圣人作《易》，为数亦为义，义急数亦急”：论易道的表现形式与内容266

三 “见微而知彰，原始而知终”：论《易》所具的史学功能269

四 “阳非阴不成，阴非阳不生；阴阳之道表里相承”：社会历史的理想存在方式272

第二节 杨万里的易学历史观278

一 论历史生成之基础：易者，生生无息之理也278

二 论历史认识的客观性：《易》形天下无形之理、穷天下无穷之事283

三 论历史发展的动力与过程：易道之用存乎变289

四 论历史发展的规律：易道之体存乎常292

五 论人在历史中的地位与作用：易道之行存乎人298

第六章 “气学派”的易学历史观——以张载为中心303

第一节 “太虚即气”与“一物两体”304

一 太虚即气304

二 一物两体308

第二节 “穷神知化”，“豫为之备”310

一 神化与通变311

二 穷神知化313

三 豫为之备318

第三节 “与天地相参”：理想的历史人格322

一 造位天德，成性跻圣322

二 思勉力行与德盛仁熟323

三 见闻之知与德性之知325

四 “为学”与“立志”327

五 不愿乎外与博施济众329

第四节 “渐复三代”，“望道欲见”：理想社会之设想335

一 井田制336

二 封建制340

三 宗法制342

四 民心、气运与天命343

第五节历史进化的眼光与观史之方法348

一 通其变，使民不倦348

二 以理观之，以意逆志352

第七章 理学易中的历史哲学——以程颐、朱熹为中心357

第一节 程颐的易学历史哲学思想357

一 “理必有对待，生生之本也”：论历史发展的动力357

二 “随时变易以从道”：论历史规律与历史价值的评判标准362

三 “体用一原，显微无间”：论历史现象与历史本体的关系369

第二节 朱熹的易学历史哲学思想375

一 “阴阳有个流行底，有个定位底”：论历史发展的形态376

二 “未有天地之先，毕竟也只是理”：对历史本体的思考381

三 历史之理想：王道政治388

第八章 对宋明易学历史哲学的总结——王夫之的易学与历史哲学394

第一节 “理势合一”的历史发展观394

一 理势合一394

二 天下惟器，象外无道399

第二节 “天地之化日新”的变化观与“阴阳者气之二体，动静者气之二几”的历史发展动力观407

一 变化日新407

二 阴阳者气之二体，动静者气之二几409

第三节 “天假其私，以行其大公”的历史辩证法416

结束语420

主要参考文献423

后记427