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导论 被解释的传统1

一 实体，还是过程2

二 近代思想的源与流5

三 从潮水到河床10

第一编 古经新解17

第一章 作为政治文化的经学17

一 合法性依据18

二 三种解释形态22

三 经学的世纪末30

第二章 维新经学与乌托邦38

一 合法性：最后的重建39

二 经学的终结46

三 解释的合理性51

四 历史理性与乌托邦56

第三章 历史、理性与国粹62

一 历史对神话之争63

二 夷夏之辨与国粹意识69

三 乾嘉传统与现代学术74

第四章 走向后经学时代80

一 从汉学到古史辨运动81

二 宋学与现代新儒家88

三 后经学时代95

第二编 佛法入世103

第五章 传统格局中的佛学103

一 儒佛的对峙与合流103

二 走向异端：禅宗与心学112

三 在西学面前120

第六章 《仁学》与应用佛学129

一 所谓“应用佛学”129

二 《仁学》三层与佛学应用之途136

三 宿命与使命144

第七章 建立无神教153

一 道德无我154

二 无神教160

三 佛学的尽头167

四 转向人生哲学173

第八章 由佛返懦180

一 佛学人生观与哲学本体论181

二 否定精神与负的方法188

三 即用显体与由佛返儒195

四 本体论的意义203

第三编 西潮东卷215

第九章 西学：意义的转换215

一 两种文化系统217

二 “礼仪之争”的实质221

三 从知识到意识形态227

第十章 科学：作为一种世界观234

一 传统自然观的突破235

二 科学变革社会243

三 方法万能：唯科学主义的抬头251

第十一章 政治-道德启蒙260

一 新民说：向民族主义的倾斜262

二 昙花一现的个人主义270

三 超越启蒙：从国民性到普遍人性279

第十二章 信念系统的分裂286

一 先知者的困惑：王国维之“死”289

二 科玄论战：意识形态的背景299

三 教条性的终结312

第十三章 出路何在321

一 保守主义：向人生领域退却322

二 自由主义：在夹缝中挣扎331

三 马克思主义：科学世界观的胜利338

主要参考文献348