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总序1

译者序1

序1

自序1

上篇 儒学思想的本质2

第一章 儒学思想的理论基础2

第一节 儒学的真理观：以道、则为中心2

一、真理的根据4

二、真理的体得7

三、真理的实现9

第二节 仁的美学解释：以“侧隐之心”为中心13

一、无目的性与恻隐之心16

二、与他者的合一：物我一体19

三、情感的普遍性与作为“求仁工夫”的絜矩之道22

第三节 “中”的逻辑25

一、“中”的概念及其原始意义26

二、阴阳对待的逻辑与“中”30

三、“时中”和权道32

第四节 孝：身的形而上学39

一、孝思想的前提：吾身是父母之遗体43

二、身：性命的具有者47

三、孝的扩充和天下一家48

第二章 《周易》中体现的儒学思想的核心概念51

第一节 道：一阴一阳之谓道52

一、《周易》的成立和阴阳53

二、道的文字学意义以及《周易》的两个方向54

三、结构和运行59

第二节 善：继之者善62

一、善的文字学意义以及与性的关系62

二、原始儒家价值论的展开方向64

三、从道向善69

第三节 性：成之者性77

一、性的原始意义与变化78

二、道和性80

三、性和命83

第四节 神：阴阳不测之谓神85

一、神的文字学意义与道、神87

二、神和易92

三、卜笠和神94

中篇 朝鲜时期儒学思想的发展102

第三章 朝鲜时期儒学思想史的分类及其特征102

第一节 朝鲜时期儒学思想史的分类方式及问题点—以主理、主气问题为中心102

一、主理、主气分类方式的提出102

二、主理、主气分类方式的问题点105

三、从朝鲜时期儒学的发展来看思想史的分类110

四、新的分类方式的探讨116

第二节 朝鲜时期儒学思想发展史118

一、古代、中世：韩国原始思维与儒家制度、规范的吸收119

二、近世：朱熹学的吸收与朝鲜性理学的成立122

三、近代黎明期：朝鲜性理学的发展与实学思想134

四、近代：西方文明的挑战与韩国儒教的对应姿态145

五、韩国儒学思想的特征149

第四章 朝鲜前期的儒学思想154

第一节 丽末鲜初士大夫的现实对应姿态以及思想性转换154

一、道德性与实用性156

二、从“无”到“有”的思维方式159

三、“实”的哲学与政治意识162

第二节 李滉的理气论与现实意识168

一、体用论的结构与李滉体用论的问题170

二、朱熹理气论的问题点与李滉“理”概念的特征179

三、四端七情论与理动说、理到说186

四、现实意识与修己治人197

第三节 李滉的易学思想与政治意识201

一、道器论201

二、对“元亨利贞”的解释202

三、《乾卦上九讲义》中的政治意识206

第四节 李珥理气之妙的思维方式与改革思想209

一、李珥是否是主气论者？209

二、理气说与理气之妙的思维构造210

三、理气之妙的思维构造在心性论中的展开215

四、改革思想与内外的统一218

第五节 李珥《圣学辑要》中体现的女性观——以《内训》为中心223

一、儒教女性观的原型：坤卦225

二、女性的两面性228

三、女德与女性的主体化230

第五章 朝鲜后期的儒学思想234

第一节 对韩元震、李柬未发论辫的再探讨234

一、气：未发状态下的气是湛然纯善？还是清浊善恶？237

二、理与气的关系：理规定气？还是气规定理？242

三、心：心是一？还是二？247

四、与李滉、奇大升四端七情沦争的比较265

第二节 李基敬的人物性论271

一、人物性同异论的典据272

二、李基敬人物性论的基本观点274

三、对《辨南塘同异考中语》的分析276

第三节 奇正镇理气论的根本问题281

一、理与气的关联性282

二、“理一”的形而上学之意义与“分”的本然性288

三、理与分的结构相涵性295

第四节 朝鲜后期实学思想的系谱299

第五节 丁若镛的人物性论在思想史上的地位——以湖洛论争中的“人物性同异论”为中心展开308

一、思想史：批判与继承的二重奏308

二、湖洛论争的人物性同异论以及丁若镛对“人物性同”的批判311

三、丁若镛人物性异论的观点：与韩元震的比较315

四、人与自然的分离：与洪大容的比较324

五、分别的逻辑及其在儒学思想史上的意义329

第六节 崔汉绮理气论中理的地位——以《气测体义》为中心332

一、实理与虚理334

二、性：在我之天理337

三、理的认识论与价值论含义338

四、勿论不能验证的存在341

下篇 现代韩国社会的儒教认识346

第六章 东亚论与儒教的现代化问题346

第一节 20世纪儒教的衰落、复兴与挫折346

第二节 东亚论、亚洲的价值与儒教348

第三节 儒教资本主义、儒教民主主义、儒教社会学354

第四节 新实学与儒教的生态学解释360

第五节 儒教可否成为第三种对策？364

第七章 亚洲价值的哲学反思368

第一节 亚洲价值的没落368

第二节 亚洲的价值369

第三节 亚洲价值存在吗？373

第四节 寻找亚洲的价值377

第八章 对韩国社会儒教认识的分析379

第一节 儒教认识的年代和主题380

第二节 儒教：光辉与阴影389

第三节 亚洲价值与儒教民主主义391

第四节 儒教与家族主义394

第九章 韩国社会的儒教传统与家族主义400

第一节 儒教家族主义的本质402

第二节 孝的现在性406

第三节 韩国的产业化与家族主义的强化410

第四节 断绝与延续413

第十章 脱近代文明与儒教的宗教性416

第一节 作为宗教的儒教416

第二节 脱近代与宗教多元主义418

第三节 儒教的超越性与神观421

第四节 儒教的生死观与祭礼424

附录一 韩国哲学界儒教思想研究成果分析—以1950-2001年博士学位论文为中心428

附录二 最近韩国儒教研究的现状和展望（2003-2005年）458

附录三 《周易》的自然生命观505

附录四 东亚近世儒学对天、性、道的认识—以王夫之、伊藤仁斋和丁若墉的《中庸》注释为中心513